你能看到多远，往往也决定你能走多远；
你能摆脱现象的迷惑，深入事物的本质理解问题，将决定你能否掌控和把握事情发展的一般规律，获取决定性的胜利。
这种特点能够让你在乱世成为一代枭雄，在经济战争成为商海明星。
爱因斯坦的相对论给我们一个道理，没有绝对的东西，凡事都是相对的。
人家看到了商机，你没看到，你还说他走狗屎运；相比较而言：你就是瞎子，为什么他看到你看不到；
人家听到客户的呼声，及时行动，获取大单，或是听到老板的指示，用心地完成任务获得升迁，你说他凭关系会拍马；相比较而言你就是聋子，为什么人家听到你听不到；
人家嗅到了顾客的需求，投其所好，获利不菲，你说他借产品的光或是赶上了好时机；相比较而言，你就是没有嗅觉的人；
人家因天天讲、日日练，练就一嘴硬功夫，因而讲得课好，口才棒，你说他说的全是骗人的，就知道瞎吹；相比较而言你就是哑巴，你长嘴为啥说不出来。
不要在现象上做文章，更不要在现象上抱怨。
从相对论的角度，你抱怨说明你是个残疾。因为你在比。人家是正常的，你就只能是残疾了。
其实，每个人都有残疾，有些是看不到的，但由于对比产生抱怨，就说明你的残疾比较明显了。
努力从思考本质出发，练就深入思维的内功，应能让你看得更远，听得更多，说得更好，体会的更深。
举两个例子：看看枭雄曹操和智谋大师诸葛亮是如何判断事物的。
《三国演义》在描写曹操和马超的潼关大战时，注意突出这样一个情节：每当马超增兵，曹操便为之高兴，后来竟“设宴作贺”。诸将开始表示不可理解，后来竟暗中发笑。其实，曹操看得更远一些。他后来解释道：“关中边远，若群贼各依险阻，征之非一二年不可平复；今皆来聚一处，其众虽多，人心不一，易于离间，一举可灭”。这便是他每闻马超添兵则喜的原因。
《三国演义》在“失荆州”这场戏的幄幕降落之后，也添有这么一笔：关羽镇守荆州之初，平安无事，但当东吴求婚而遭关羽拒绝的消息传到汉中，诸葛亮马上判断：“荆州危矣!”建议刘备“使人替关公回”。
可见，曹操和诸葛亮都很懂得曲中有直，直中有曲的道理。能够深入地体察到问题的本质，这就是功夫。
不想做残疾，就只能努力学习和练习，大师也是练出来的。
否则，一味地抱怨这埋怨那，始终围绕着现象，那不就是是个瞎子、聋子、哑巴吗！
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