全秋梅
“这是一个转型的时代，太多的财富故事刺激，很多人在往下滑。无商不奸，居然成为业内默认的公理。”黄鸣认为，周边有太多让人往下滑的力量了
以往我拍桌子说别人不仁不义，没有职业精神，人家会说你太过分，要求太高。现在我把《论语》搬出来，告诉他《论语》就是这么说的，这就有效多了
7月26日，黄鸣在第四届影响力·中国CEO峰会上讲起了“《论语》和企业家精神以及企业管理”。
黄鸣是皇明太阳能集团有限公司（下称“皇明太阳能”）董事长，他在网上开了3个博客2个专栏，四处演讲，在全国各地的媒体面前出镜亮相，到处宣讲、传播孔子和《论语》。
黄鸣以及他的企业深受儒家文化洗礼，他本人更俨然成为一个《论语》与管理关系的传播者。在他看来，以孔子思想为基础的企业文化，是一种君子文化，帮助企业团体远离“常戚戚”的小人状态，保持“坦荡荡”的君子状态。
受《论语》影响的中国企业家以及企业还有更多。“中国企业家对国学的热衷现在无比凸显，《论语》以它积极向上的精神以及自身传播的特点，成为有影响的主流国学。有知名高校办的国学与管理的培训班，从8月到10月都已经排满了。”理实国际咨询集团（下称“理实咨询”）执行副总薛勇说，“现在国学类管理培训是各类管理培训中收费最高的，其中最高的培训班收费10多万元。”
一个企业家的管理困扰
上世纪80年代，中国企业雨后春笋般出现。一直至今，中国企业管理，依赖国外的思想很重。“至今，中国大概80%的企业管理培训讲师，都是传播西方管理理念的。”影响力集团市场中心总监尹铭说。
黄鸣也一直以西方管理理念来建立皇明太阳能的管理架构。从西方管理学来看，反映企业价值观的主要有愿景、价值观与使命，“我觉得从架构上来看，皇明太阳能的企业文化，一直是我很自豪的，理念上不断领先。”黄鸣说。
1995年，黄鸣创建的德州皇明太阳能技术研究所正式成立，是我国最早的太阳能科研实体之一。“皇明”牌太阳能展开广泛的品牌宣传，打出了“为了子孙的蓝天白云”的口号。
2000年，黄鸣在企业里进一步提出了“追求可持续”，“当时这还是一个很超前的理念，当我第一次在德州的一个会议上提出了这样理念，他们都震惊了。”
但正是最让他自豪的企业文化，令他遭遇了最大的危机考验。
在2000年到2003年这一段时间内，皇明太阳能出现了很大的波折。一开始是快速发展，几倍甚至十几倍地增长，后来回落到15%~17%的增幅，其间还有震荡，2003年是最混乱的时候。黄鸣最自豪的企业文化认同度很差，企业战略越来越不被认同。黄鸣说：“别人的产品战略在影响着皇明太阳能，当时产品可以很差、很烂，做事可以
“这是一个转型的时代，太多的财富故事刺激，很多人在往下滑。无商不奸，居然成为业内默认的公理。”黄鸣认为，周边有太多让人往下滑的力量了。
2003年企业的混乱，让他遭遇了很大的困惑，“一些看起来很先进的西方管理理念，在企业里却无法贯彻。科学管物，管理管人。西方先进的科学成果，是可以畅通无阻嫁接的，但是管理看起来不可能。”
《论语》在企业管理的植入
2004年，黄鸣先后请来台湾地区管理咨询培训师余世维、影响力教育训练集团创始人易发久在企业进行培训，他们的培训都在管理理念中嵌入了中国文化。黄鸣自身也开始关注中国的传统文化与管理的联系。这一年，正是国学在中国企业界热潮的开端年。
“最近两三年的时间，结合中国文化的管理培训需求增长很快，国学开始深入影响中国企业的管理。”影响力集团市场中心总监尹铭说，“从我们集团培训的市场需求来看，主要来自浙江上规模的民营企业，它们成长性较快，出现管理上的瓶颈。”国学管理热不断升温，到今年热度更高，比较知名的高校、商学院都针对企业管理者学习国学的需要开设了培训班。
国学普遍流行下，以孔子为代表的儒家文化更为盛行，理实咨询执行副总薛勇认为，这是因为儒家推崇积极向上的精神。另一方面，《论语》是人们最熟悉的儒家经典，自身又具备容易传播的特点。
黄鸣发现很多平时强调的东西，都可以从《论语》里找到依据。“比如说，以往我拍桌子说别人不仁不义，没有职业精神，人家会说你太过分，要求太高。现在我把《论语》搬出来，告诉他《论语》就是这么说的，这就有效多了。”黄鸣把孔子比作被企业请来念经的一个“和尚”，“很多理念，在国外可以拿到，也存在我们自身文化里，但是孔子有他特殊的历史地位，在我们每个人心中都是永恒的，他这个大‘和尚’念经比其他‘和尚’要有效多了。”
在皇明太阳能的企业文化中，黄鸣开始一点点引入《论语》，2005年年底，高层已经高度认同基于孔子思想的企业文化了。在他看来，以孔子思想为基础的企业文化，是一种君子文化。
“《论语》说：‘君子坦荡荡，小人常戚戚’。我们经常遇到的自我的思想斗争，其中有两个‘我’，君子的我与小人的我，他们在遇到事情时会进行激烈的斗争。君子的我战胜小人的我，人就处在君子状态；反之，人处在小人状态。”尽量引导员工保持君子状态，把郁闷的、失败的阴霾去掉，露出向上的进取心，这是黄鸣构建企业文化的一个基调。“2005年年底，我们的高层都高度认同了君子文化，大家都开始向着同一个方向走。”
“在企业制度体系建立之后，企业家们希望有劲儿往一个方向使，他们开始意识到文化在管理中的力量。”薛勇说。2006年，企业文化培训需求明显增长。理实咨询的企业文化培训业务量在这一年增长了50%，是管理类五块业务中增长最猛的。为此，理实咨询专门成立了企业文化培训公司，“我们判断，未来企业文化培训的市场需求会很大。”
企业文化培训的兴起，成了中国企业一个新的特色。“西方企业是没有专门企业文化培训需求的。他们的企业文化主要就是愿景、使命，是包含在企业战略项目里的。”薛勇说。
[$page]
国学的植入，使得中国企业家在管理上，开始显露出来与西方企业管理者不一样的、对价值观的特别强调。
在联想集团，对中低层员工的要求是责任心、上进心，对高层员工则是事业心。“也就是要求价值观比较吻合的一路人。”薛勇说，“西方企业也有价值观，但也还是以职业行为来选择要求高层员工，不会说不认同我的价值观就不选择你。”
“干事业，干企业就是一种‘宗教’，不要与人文关怀和现代管理分开。很多老板觉得就自己着急，其他人都不着急。这是因为老板自己的利益、愿望、理想没有和大家共享，没有让大家从你的理想和奋斗当中得到心理上、事业上、名誉上，还有经济利益上的价值。你不能共享，没有礼的根本，仁爱理念，问题在这儿。”黄鸣说，“我们老板、管理者的作用，就是不断推动大家、教导大家，总是在坦荡荡的状态，远离常戚戚的状态。”
2005年年底，黄鸣将管理事务交接给新的领导层，“主要是文化认同了，我觉得就可以放手了，管理其他事务，团队的力量比我个人科学。”第二年，皇明太阳能的业务增长了70%。
2006年年初开始，黄鸣启动了博客和专栏，在企业界广泛传播《论语》，“观念决定一个人一个企业一个民族的发展，中国应该有更多的人来传播优化过的中国文化。”他认为，纯粹讲《论语》，他远远不如那些国学大师，但是谈《论语》与管理上的关系，他就比较擅长了。
催生中国新商业道德
“我们很多企业家、管理者应该找到一个根，有自己的一定之规，对相违背的坚决剔除。”黄鸣说。孔子思想，被他视为是企业的根。“企业文化根在老板文化，老板文化根在传统文化，在孔子，在《论语》。”
找到了“根”的黄鸣，开始了与他认为的不良行径斗争。“不少经销商，他们在乎的是既得利益、眼前利益，不惜过度承诺，挂羊头卖狗肉。所以我们和经销商有分歧，这个我旗帜鲜明地提出来，还公开了整治经销商的十大招数。经销商是我们的合作者，我们的共同目标是为消费者服务，服务好就是我们的兄弟，如果做不好坑害消费者，即使给我们带来短期利益，我也以‘敌人’待之。”他将消费者以及社会整体的利益，认作是应该坚持维护的长期利益。
“《论语》的核心思想体系就是‘仁、义、礼、智、信’，强调人性，我们一定要尊重人性，从人性上分析消费者、分析员工、分析你自己。深刻理解你的消费者、你的相关者，首先让他们得益，首先让他们实现他们的价值，然后你的价值就实现了。”
在薛勇看来，黄鸣的行为，是注重长期关系发展的行为，越来越多的企业家与他一样，开始注意长期关系的发展。“这是中国企业家商业道德重建的一个体现。商业道德的重建，是国学在中国企业界盛行的最大贡献。”
中国新的商业道德正在被催生。
通过对中国数十位企业领导人两年的跟踪研究，美国的管理公司Hay（合益）集团（下称“合益集团”）今年6月发布了《中国卓越企业领导人素质研究报告》。《报告》指出，中国企业领导人显示了四大成功基因“社会责任、创业精神、和谐双赢、自我修炼”。
合益集团调查的企业家样本，他们现在的业绩不一定很好，但是都肯定是有过成功记录、在位一年以上、不具争议性的人物。
社会责任成为中国优秀企业家的成功基因之一，这看起来与大众往常的认识很不一致。合益集团大中华区总裁陈玮也觉得很意外，“不
（责任编辑：）